Сўнгги йилларда жаҳон миқёсида жинсий ўзгариш (трансгендерлик)ни қонунан тан олиш жараёни кенгаймоқда. Айрим давлатлар ўз фуқароларига ўзларининг “гендер ҳисси”га кўра расмий ҳужжатларда жинсни ўзгартириш ҳуқуқини беришмоқда. Бу жараён фақат юридик эмас, балки ахлоқий, фалсафий, биологик ва диний жиҳатдан ҳам жиддий муаммоларни келтириб чиқармоқда.
1. Биологик ҳақиқат ва илмий нуқтаи назар
Инсон жинси — биологик ҳақиқатга асосланган ҳолда, хромосомалар, гормонлар, репродуктив аъзолар ва физиологик белгилар орқали белгиланади. Жинсий хромосомалар (XX — аёл, XY — эркак) бутун танадаги ҳар бир ҳужайрада мавжуд ва умрбод ўзгармас хусусиятдир.
Бу жиҳатдан қаралганда, жинсни “ҳиссиёт” асосида эмас, биологик асосда белгилаш — илмий ёндашувга мувофиқдир. Жинсий ўзгариш операциялари хромосомани ўзгартиролмайди, шунчаки ташқи кўринишни ўзгартиради.
2. Диний нуқтаи назар: Фитрат ва шаръий ман этиш
Ислом таълимотига кўра, инсоннинг фитрати (яъни табиий яратилиши) Аллоҳ томонидан белгиланган. Қуръони каримда Шайтон инсонларга фитратни ўзгартиришни буюраётганини зикр этади:
"Албатта, мен уларни (инсонларни) Аллоҳнинг яратишини ўзгартиришга амр қиламан..." (Нисо сураси, 119-оят)
Фиқҳий манбаларда ҳам ўз жинсини атайлаб ўзгартириш, жинсий аъзоларни ёки функцияларни сунъий равишда ўзгартириш ҳаром амал сифатида баён қилинган. Бу ўз навбатида нафақат шахснинг фитратини бузиш, балки жамиятдаги эркак ва аёл ўртасидаги табиий тартибни бузишга олиб келади.
3. Жамият ва ҳуқуқдаги оқибатлар
Жинсни ўзгартиришни қонунан тан олиш орқали жамиятда қуйидаги хавфли ҳолатлар юзага келиши мумкин:
• Оилалардаги парокандалик: Оила эркак ва аёл бирлигига асосланади. Жинсий ноаниқлик никоҳ, насл, мерос ва тарбияда мураккабликлар келтириб чиқаради.
• Аёллар ҳуқуқининг сусайиши: Эркаклар аёл жинсига ўтиш орқали аёлларга ажратилган спорт, жамоат вазифалари, грантлар ва квоталарни эгаллаш ҳолатлари кўпаймоқда.
• Ёшлар онгига таъсир: “Гендер эркинлиги” шиори остида мактаб ва медиа орқали ёш авлод жинс ва фитрат ҳақидаги аниқ тушунчалардан адаштирилмоқда.
4. Эҳтиёж эмас, идеология
Жинсни ўзгартиришнинг қонунан тан олиниши бугунги кунда табиий эҳтиёжга жавоб бериш эмас, балки гендер идеологиясини жамиятга мажбурий равишда жорий этишга айланмоқда. Бу жараён кўпинча глобал сиёсий ва молиявий марказлар орқали молиялаштирилмоқда. Кўпгина холатларда руҳий касалликлар (масалан, гендер дисфория)ни даволаш ўрнига, уларни рағбатлантириш сиёсатга айланмоқда.
Жинсни ўзгартиришни қонунан тан олиш — биологик, ахлоқий ва диний меъёрларга зиддир. Бу нафақат шахсий танлов, балки бутун жамият тартибини ўзгартирувчи хавфли жараёндир. Ислом фикҳи, табиий фитрат ва соғлом ижтимоий қурилиш тамойилларига кўра, жинсий ўзгариш рағбатлантирилмаслиги, аксинча, маърифий йўллар билан бундан сақланиш лозим.
Абу Муслим (журналист, профессор)
