Ушбу тақдимотнинг мазмуни тушунарли: яна "ёввойи мусулмонлар" ўзларининг хатти-ҳаракатлари билан Европа мамлакатларига муаммолар туғдирадилар ва ҳурматли французларнинг қонунларга бўйсуниб ҳаёт кечиришларига йўл қўймайдилар. Шу билан бирга, мағрибдан келган муҳожирлар "гиёҳванд моддалар сотувчиси" сифатида кўрсатилган.
Исломга қарши пафос Шимолий Африкадан кўчиб келган мусулмонлар ва ушбу мамлакатнинг Ислом уммати Франциянинг олдидаги барча хизматларини йўқ қилишга мўлжалланганлиги аниқ. Париждаги биринчи мусулмонлар, гарчи парадоксал бўлса-да, рус қўшинининг бир қисми сифатида Наполеон мағлубиятга учраганидан кейин унга кирган татар ва бошқирд отлиқ полкининг чавандозлари бўлса ҳам, Францияда мусулмонларнинг ҳақиқий мавжудлиги XIX-асрнинг 30-40-йилларда Жазоирни босиб олганидан кейин сезила бошлади.
Мусулмонлар Биринчи Жаҳон урушида Франция мустамлака бирликлари таркибида фаол иштирок этдилар. Уларнинг номлари ушбу урушнинг энг йирик жангларида ҳалок бўлганларга бағишланган ёдгорликларда французларнинг исмлари ёнида ўрин олган. 1926 йилда Парижда Франция учун ҳалок бўлган мусулмон аскарларнинг хотираси ва ҳурмати шарафига "Буюк Париж масжиди" қурилди.
Француз мустамлакалари мусулмонлари иш ва яхши ҳаёт излаб Францияга келиб, шу ерда жойлашдилар. Ўтган асрнинг 80-йилларидан бошлаб мамлакатда амалдаги мусулмонларнинг улуши ўсиб борди, улар Конституцияга мувофиқ жамоат ташкилотлари тузиш ва уларнинг ҳуқуқларига риоя қилиш учун курашишни бошладилар.
Францияда диний мансубликни ва француз мусулмон аёлларининг ҳижоб ҳуқуқи учун курашини англатувчи давлат мактабларида кийим кийишни тақиқлаш тўғрисидаги қонунлар маълум. Шу билан бирга, Франциядаги мусулмонларнинг фаолияти ҳижоб учун кураш билан чекланмайди. Улар кенг исломий инфратузилмани, шу қаторда хусусий мактабларни яратишга муваффақ бўлишди, уларда ўзларини кимлигини сақламоқчи бўлган диний оилаларнинг фарзандлари ўқийдилар. Мамлакат бўйлаб исломий марказлар ва масжидлар очилган, бу ерда мусулмонлар нафақат ўзларининг диний ибодатларини бажаришлари, балки уларнинг ижтимоий ва маиший муаммоларини ҳал қилишлари мумкин.
Францияда жами 2200 дан ортиқ масжид мавжуд ва улар Шимолий Африкадан - Жазоир, Тунис, Марокашдан келган муҳожирларга жуда катта эътибор беришади. Бундан ташқари, ушбу мамлакатлар ҳукуматлари Франциядаги мусулмон ибодатхоналарини сақлаш учун пул ажратмоқда. Франциядаги аксарият мусулмонларни мағриб мусулмонлар ташкил этади ва улар ушбу мамлакат ҳаётининг барча соҳаларида чуқур интеграция билан ажралиб туради. Франция ўзининг мусулмон спортчилари билан фахрланади ва мағрибдан келган муҳожирлар ҳукуматда, вазирлардан тортиб, юқори лавозимларда ишлайди.
Мағрибдан келган муҳожирликда айбланаётган гиёҳвандлик мафиясига келсак, "ҳар тўкисда бир айб" дейишади. Шу билан бирга, француз гиёҳванд синдикатларида Корсикадаги одамлар, италиялик Коморра мафияси билан яқин алоқада бўлиб, ҳар доим бошқариб туришгани ҳақида айтилмайди. Жанубий Америкада етиштирилган кокаинни сотадиган Лотин Америкаси гиёҳванд картелларидан фарқли ўлароқ, француз гиёҳванд картеллари Лаосда опийни сотиб олишади, уни денгиз орқали Неаполга етказиб беришади. Героин лабораторияларида асосан Чехия ва Руминиялик кимёгарлар ишлайди.
Шунингдек, гиёҳванд моддалар савдосидан ким манфаатдор ва асосий фойда олувчи ким эканлиги ҳақида бир неча сўз айтиш керак. Булар, авваламбор, пулларни легаллаштириш жараёни олиб бориладиган ва кейинчалик иқтисодиётнинг бошқа соҳаларига қўшиладиган халқаро банклардир. 2012 йил бошида Бирлашган Миллатлар Ташкилоти собиқ Бош котибининг ўринбосари ва шу билан бирга Гиёҳванд моддалар ва жиноятчилик бўйича идоранинг собиқ директори Антонио Коста интервью бериб, урушдан кейинги даврда банклар ва гиёҳвандлик мафиялари иттифоқининг шаклланишининг асосий босқичларини баён қилди. Битта мақоланинг қисқача мазмунида у тақдим этган барча далилларни келтириб бўлмайди, аммо, масалан, ҳеч бўлмаганда қуйидаги парчани келтирса бўлади: «2008 йилдаги молиявий инқироз бутун трансатлантик банк секторини қамраб олди. Банк инқирози, банкларнинг бир-бирларига қарз беришни хоҳламаслиги ва бошқалар билан бир қаторда, ноаниқлик, аввалги йилларда банк тизими орқали ювиб бўлмайдиган пулдан жуда катта молиявий куч олган жиноий тузилмаларга яхши имконият яратди. 2008-2011 йилларда банк соҳасида нақд пулга эҳтиёж ва уюшган жиноятчиликнинг ликвидлиги уюшган жиноятчиликнинг банк секторига кириб бориши учун жуда қулай имконият яратди».
Қўлида катта пул, шу жумладан гиёҳванд моддаларни сотишдан тушган пулга эга бўлган халқаро банкирлар сиёсатчиларга, алоҳида давлатлар раҳбарларига, юқори мартабали полиция ва ҳукумат вакилларига осонликча пора беришади. Шунинг учун, гиёҳванд моддалар мафиясига қарши кураш, бу ҳолда, кўчада "дозани" сотадиганларга қарши кураш ҳақида гаплар жиддий кабул қилиниши мумкин эмас. Гиёҳванд моддалар савдоси "дунёнинг зўрлари" томонидан бошқариладиган узоқ занжирнинг якуний бўғинидир. Ўзларини ҳимоя қилиш учун улар қадимги Рим қоидаларидан фойдаланадилар: "бўлиб ташла ва бошқар".
Манипуляция объекти бўлган оддий одамлар оммаси учун қадимги Римликларнинг яна бир қоидаси катта аҳамиятга эга бўлиб, улар турли можароларнинг сабабларини ўрганиб чиқиб: "Is fecit cui prodest" - "бу кимга фойда келтиришини қидиринг" дейишади.
